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遵义湘山寺

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景区简介

    遵义湘山寺,位于贵州省遵义市中心,雄踞红花冈区群山环抱、俯临湘江的湘山之领,始建于唐代宗大历年间(766-779年),因寺拥湘水、踞湘山,改名“湘山寺”,是幽雅秀丽的千年古刹。

景区详情

    简介  

      

      

         湘山寺,在遵义市中心湘山上。位置佳、风景美、规模大,是黔北佛教中心,也是一处旅游名胜。相传湘山寺始建于唐大历年间(公元766年左右),名万福寺;元元贞年间(公元1295年左右)名护国寺;明末从湘山改为今名。千余年中,几废几兴,尤以明末平播之后,夷为平地,至清乾隆初年才得重修。后来嘉庆、光绪两朝又先后扩修,形成规模。清代任遵义知府的赵遵有诗形容;“万叠峰峦涌一岛,攒青蔚翠周围绕。上有参差特出之禅林,仿佛华严楼阁现云表。”民国以后,渐趋衰微,1939年更被国民党军政部征用作弹药库,僧走庙废,数十亩庙田也被经管土绅吞没。解放之初,遵义人民政府就着手修复湘山寺,到五十年代末,陆续召回了九僧三尼,从其他寺院移来玉一尊,木雕十八罗汉及法器经书等等,恢复了正常的宗教活动。再历经八十年代以来的多次增饰,如今的湘山寺,呈现出千年庙史上从未有过的壮观,成为省级文物保护单位。湘山寺现在的建筑面积,比旧制扩大了一倍。由山门、前殿(天王殿)、小殿(韦驮殿)、大雄宝殿、后殿(观音阁)和藏经楼组成整体。殿周石栏取材遵义地区所出白棉石,洁白莹润如汉白玉,雕工精细。大雄宝殿的一副楹联,为中国佛教协会赵朴初会长专为湘山寺挥写,文曰:“芬郁灵台三际佛光常照澈;华严觉地十方法界总华融。”佛菩萨塑像,则出自四川佛塑名家潭家文之手,是其得意之作。

     

     
    建筑特色  

      

    (1)

        姿秀,布局疏密有致,结构严谨有法,红柱金顶,工艺精湛。中轴线上三座殿堂:一、天王殿耸峙前端。二、大雄宝殿屋脊双龙拥鼎,翘角飞龙戏水。匾额是当代艺术大师刘海粟手笔。重檐之间,“爱国爱教”横匾和“芬郁灵台三际寂光常照彻,华严寺地十方法界总含融”楹联,是中国佛教协会会长赵朴初所书。三、观音殿亦为重檐,下层是坐向相反的玉卧佛殿。殿内塑像雕刻精美,栩栩如生。书画纷呈的藏经楼与古朴静穆的舍利塔园分立大殿两侧。塔园旁是碑亭,内供唐代画家吴道子所绘观音像碑,具盛唐“绮罗人物”特点,赤脚立于云端,眉、目、口、鼻传神处阳刻,其余部位阴刻。曲眉丰额,衣袂飘举,风姿绰约,端庄优美。亭亭玉立的钟楼与壮美的石拱山门相对。各殿两厢配以庑廊回护,与主体相应,形成院落。各院之间均有玲珑园门相通,汉白玉石廊相连;院中雅池如菱镜,供游客探幽投壶;花坛四时吐艳,盆景四季常青,与红墙绿树相互辉映。望江楼位于天王殿左侧,是十字型斜顶式三重檐建筑,高15米。楼内24根立柱和118棵梁均作隐蔽处理;全楼84根挑檐,下垂84朵吊钟花;全楼24个翘角,层次交错,凌空欲飞。一、二楼四面挑梁撑出成廊,洁白栏杆相围,造型别致,气势非凡。

     

     
    历史沿革

    唐代宗大历年间

      

      

    (2)

    寺建于唐代宗大历年间(公元七六六-七七九年),名万福寺,一二○○余年间,数易其名,元初称护国寺,明末称湘山寺,清中称双泉禅寺,民国初称万寿禅院,但湘山寺之名却被沿用至今。

    宋元两朝

      湘山寺饱经沧桑。宋元两朝,逐渐兴旺。明末平播之役中烧成瓦砾。清初智清卸(云集道台)返川经此,捐银三百两,重兴寺宇。清乾隆丙戌年(1776年),照宽和尚再昌法务法务,历六年始竣工。乾隆时(1790-1797年),僧普印又洒法雨,率众维修。光绪八年(1882年),寿林和尚普通话润群机,捐银二千两,修寺院,建围墙,历时十年。光绪二十三年(1897年),法云和尚慧眼雄才,有碑载:“法云俗姓高,讳道康,先为蜀人,随父来遵,以多病祝发,为寿林弟子。访师潜学,书画精进,智识锐增。肃清规,严戒行,禅风不变,为临济正宗嫡传。改建扩建,寺宇一新。膺府僧纲职,管领诸山……勇于治事,以开风气,时朝延崇尚新政,袁玉锡知府,创府中暨师范、蚕桑等学校,工浩费绌。上人

     

      

      

    (3)

    遵义湘山寺沐雨栉风,募得白金六千余亩两以为之助,工遂竣。办百艺厂以辟利源,募设贫儿学堂,以拯童孺。以经典缺乏,乃筹集巨金,赴沪购买三藏经全部一千余卷(现存于遵义图书馆),不辞万里,卒成其志。遵地当孔道,军队往来,时有扰民。噤不敢言,上人不计利害,挺身持正,众深感戴。……赵渝集资,旧疾坐化,时年四十有八。其名当与湘山并存而不朽。”法云和尚既是尊遵府最后一任僧纲司,又是民国初年首任遵义佛教会会长。民国间,心慧法师戒行严谨,道风日盛,香火日隆。1949年后,人民政府执行党的宗教政策,流落在外的确良十僧三尼陆返寺。又从金鼎山万佛寺请来缅甸的所赠玉佛一尊,从龙坪瓦厂寺运来木雕十八罗汉及经文法器等。寺中农祥并举,精进修持,早晚功课恢复正常。十一届三中全会以来,掌的宗教政府得到贯彻落实。遵义市人民政府对恢复湘山寺十分重视,1981年,将其列为市级文物保护单位。两年后,经省人民政府批准,定为省级文物保护单位,成为省佛教重点寺院和开放寺院之一。1984年以来,政府已先后拔款230万元进行修建。先将电池厂车间和占房的45户迁出。市政府把集旅游名胜和佛教名刹为一体的湘山寺列为1985年十大建设项目之一。在总体规划上,建筑面积比原来增加一倍,在布局、规模、造型、风格和质量上要更上一层楼。

     

      湘山寺饱经沧桑,代有兴衰。在智清、照宽、普印和寿林等高僧几度修缮基础上,清光绪廿三年(一八九七),擅长书画的法云和尚,慧眼雄才,修葺一新,禅风丕变。林深鸟语,院幽花香。赴沪请回日本碛砂版大藏经一千余卷(现存于遵义图书馆);襄助地方创办遵义府中学堂(并设奖学金)、师范学堂、百艺工厂;兴办贫儿学堂;过军扰民,他不计利害,挺身持正,深得众爱。一九三五年,住持觉普和尚,掩护一个负伤的红军战士,藏于寺旁猫儿洞(今食品公司),护理两个月後,伤愈归队,觉普还赠川资乾粮。寺为黔北僧纲司所在。

    一九五九年

      

      

    (4)

    一九五九年,流落在外的本法住持等十僧三尼,陆续返寺,从金鼎山万福寺迎来缅甸赠的玉佛一尊,从龙坪瓦厂寺请来木雕十八罗汉及经书、法器等,于是农禅并举,早晚功课又正常开展起来。後值「文革」,不需赘述。

    十一届三中全会以来

      中共第十一届三中全会以来,宗教政策大放光辉,遵义市人民政府对恢复湘山寺十分重视,一九八一年,列为市级文物保护单位;两年後,经省人民政府批准,定为省级文物保护单位,成为省佛教重点和开放寺庙之一;市政府把集佛教名刹、文物古迹和园林风光于一体的湘山寺列为八五年十大建设项目之一,先後拨款二百三十万元进行修建;迁出占房的某车间和四十五户;在总体规划上,建筑面积倍增,在布局、规模、造型、风格和质量上,要求高超一等。

     

      全寺势雄姿秀,布局疏密有致,结构严谨有法,红柱金顶,工艺精湛。中轴线上三个殿:一、天王殿耸立南端。二、大雄宝殿屋脊双龙拥鼎,翘角飞龙戏水;额匾是当代艺术大师刘海粟手笔;翠绿彩绘的重檐之间,「爱国爱教」金色大字和「芬郁灵台三际寂光常照彻;华严觉地十方法界总含融」的楹联,是中国佛协会长、书法圣手赵朴初的墨宝;枕匾「人间净土」是佛学大师虞愚手迹;前门刻二龙拥日,後门雕双凤朝阳。三、观音殿亦为重檐,其下层是坐向相反的玉卧佛殿,法像长三米,线条流畅,凝脂莹光。各殿雕梁画栋,塑像栩栩如生。亭亭玉立的钟楼与敦敦鞍坐的石拱门对峙于前二殿两边,秀美宝鼎与金色梵钟立于院中,新春举行撞钟活动,信众共祈平安多福。书画琳琅的藏经楼与古朴幽静的墓塔园分立大殿两侧。塔园旁是碑亭,内供唐代画家吴道子绘观音像碑,具盛唐「绮罗人物」特点,赤脚立于云端,眉、目、口、鼻传神处阳刻,其余部位阴刻,曲眉丰颊,衣袂飘举,风姿绰约,端庄优美,世称珍品。各殿两厢,庑廊回护,与主体相应,形成院落。各院之间均有玲珑园门相通,汉白玉般石廊相连;院中雅池如菱镜,供游客探幽投壸;花坛四时吐艳,盆景四季常青;日耀有清荫,月照有清影,风吹有清音,雨来有清韵,雪临有清莹;与红墙玉栏交相辉映。前人碑刻与名家题咏,相得益彰。望江楼中西合璧,位于天王殿东侧,是十字型斜顶式三重檐建筑,高十五米,楼内廿四根立住和一百一十八棵梁均作隐蔽处理;全楼八十四根挑檐,下垂八十四朵吊钟花;全楼廿四个翘角,层次交错,凌空欲飞;一、二楼四面挑梁,撑出长廊,王栏相围。造型别致,气势非凡。凭栏远眺,叠叠青山争滴翠;俯视湘江,粼粼碧波竟吐银。

     

      湘江远行,品千水慧语;湘山默坐,镜万峰佛心。千百年来,高僧大德,传经数不尽;骚人墨客,诗画道不完。

    一九八四年

      

      

    (5)

    一九八四年,慧海法师来湘山寺,筚路蓝缕,统筹兴建,是再造辉煌奠基人,後调贵阳黔灵山弘福寺任方丈和省佛协会长。一九八九年,月照法师继续运筹,逐步完善,後任湘山寺方丈和市佛协会长。湘山寺,一九九三年被中国佛协列为全国重点寺院;一九九五年被省宗教事务局评为「两个文明建设先进集体」,一九九八年七月,就读于闽南佛学院、从新加坡参学回来的心照法师,出任监院,现任住持,省佛协常委和副秘书长,英俊有为,革故鼎新,弘法利生,热心公益,重现古刹风采有望,再显名寺魅力可期。

     

      晨钟警醒,暮鼓振聩,缕缕香火,袅袅梵音,湘山寺更加旺盛。先後有新加坡、缅甸、日本、美国、德国、葡萄牙和以色列等国贵宾到此参观,港澳台和各省市的客人络绎不绝。平时游人如织,每年三次观音会等更是信众如潮。为了朝山方便,规模宏伟的南山门正在兴建,并不断完善硬件和软件。湘山寺将站在更高起点上,以更雄秀风姿,更丰富的蕴蓄,更坦诚的胸怀,恭迎五洲信众,四海宾朋。

     

     
    现状

      

      

    (6)

    遵义湘山寺如今湘山寺已初具规模。全寺势雄姿秀,布局疏密有致,结构严谨有法,红柱金顶,工艺精湛。中轴线上三座殿堂:一、天王殿耸峙前端。二、大雄宝殿屋脊双龙拥鼎,翘角飞龙戏水。匾额是当代艺术大师刘海粟手笔。重檐之间,“爱国爱教”横匾和“芬郁灵台三际寂光常照彻,华严寺地十方法界总含融”楹联,是中国佛教协会会长赵朴初所书。三、观音殿亦为重檐,下层是坐向相反的玉卧佛殿。殿内塑像雕刻精美,栩栩如生。书画纷呈的藏经楼与古朴静穆的舍利塔园分立大殿两侧。塔园旁是碑亭,内供唐代画家吴道子所绘观音像碑,具盛唐“绮罗人物”特点,赤脚立于云端,眉、目、口、鼻传神处阳刻,其余部位阴刻。曲眉丰额,衣袂飘举,风姿绰约,端庄优美。亭亭玉立的钟楼与壮美的石拱山门相对。各殿两厢配以庑廊回护,与主体相应,形成院落。各院之间均有玲珑园门相通,汉白玉石廊相连;院中雅池如菱镜,供游客探幽投壶;花坛四时吐艳,盆景四季常青,与红墙绿树相互辉映。望江楼位于天王殿左侧,是十字型斜顶式三重檐建筑,高15米。楼内24根立柱和118棵梁均作隐蔽处理;全楼84根挑檐,下垂84朵吊钟花;全楼24个翘角,层次交错,凌空欲飞。一、二楼四面挑梁撑出成廊,洁白栏杆相围,造型别致,气势非凡。湘山寺香火旺盛,先后有新加坡,缅甸、日本、美国、德国、葡萄牙和以色列国外宾到此参观,来自港澳台和全国各省市的游人香客更是不计其数。每年三次观音会,更是信众如潮。为了朝山方便,规模宏伟的南山门正在兴趣,寺内各项设施也在不断完善。近几年来,该寺致力于整顿道场端正道风,健全管理制度,参加社会公益事业。1995年,湘山寺被省宗教事务局评为“两个文明建设先进集体”。

     

     
    寺内景观

    大雄宝殿

      

      

    (7)

    遵义湘山寺大雄宝殿是湘山寺的主殿,也是寺内最大的殿堂。殿前有宽阔的月台,殿顶梁架构造雄伟,殿内斗拱形制多样,是一处具有民族传统的木构建筑。殿内,正中有五尊金身如来佛像,人称五方佛,是金代原作。大雄宝殿它是善化寺殿宇中惟一未被战火毁灭的辽代建筑。大殿立在高达3.3米的台基上,月台上有明万历四十四年(1616年)建造的牌坊和钟鼓亭。大殿面阔7间,40.7米;进深5间,25.5米,单檐五脊顶。殿顶当心间有八角形藻井,内围列有两层斗拱,下层为七铺作,上层为八铺作,由下而上层层叠收。殿内亦采用减柱法配列支柱,空间开阔。

     

      大雄宝殿为辽代建筑,金代重修。大殿面阔七间,进深五间,正中有平基藻井2间,余为彻上露明造。斗八藻井内围列斗拱两层,下层为七铺作,上层为八铺作,雕制精湛。其形制、手法均与大殿本身梁架结构和斗拱形制相同,为辽代遗构。殿内佛坛正中有泥塑金身如来五尊,端座于莲台,人称五方佛,是金代原作,法相庄严,姿态清雅,衣纹流畅,雕技高超,虽然经过历代彩绘修饰,但仍保留辽金塑像之艺术风格。硕大的莲座镶有莲瓣、串珠、三角柿蒂及狮首等装饰,手法雄健,与其上之五如来佛像同为辽代遗物。周围还有弟子、菩萨恭谦敬谨。两侧是二十四诸天,这些立像高达2,5米左右,人物形象刻画生动,形态各异,可看出他们的年龄、性格、文臣或是武将。它们有男,有女,有老,有少,有美,有丑,有文,有武,或是帝王装,或是臣子像,或坦膊赤足,披纱衣华似来自天竺国土,或身着铠甲,衬皮毛以抵御北国寒风。生活气息浓郁。极富感染力。堪为国之瑰宝。其中塑造最为出色的是东侧六臂“日宫天子”和西侧“月宫天子”,日宫天子,眉目清秀,肌肤丰满圆润,身材修长,衣饰流畅,表情含蓄,善良慈祥,雕塑家把他们塑为女性,更见身姿婀娜,华贵不凡,那玉臂轻舒,富有动感,给人留下深刻的印象。日宫天子与月宫天子塑像,犹如两位活着的贤惠、文静的少妇站在那里,确是金代艺术家的创造性劳动的结晶,不愧为精品杰作。西、南两壁绘有佛传故事画。左右设有钟鼓二楼。

    普贤阁

      遵义湘山寺大殿东侧为文殊阁遗址,西侧为金贞元二年所建普贤阁。普贤阁,面阔三间,进深三间,乃是一座三间见方重檐九脊的辽式楼阁,采用平座暗层做法(即两明层之间有一暗层),尚存唐代楼阁遗风。细部结构许多处与辽清宁二年(1056年)所建应县木塔相似。1953年修缮时发现“(金)贞元二年(1154年)一行造”题记,证明系金代重建。普贤阁结构精巧,形制古朴,高高耸立于寺院之内,建于金代贞元二年(公元1154年)。楼阁坐西向东,阁内置有木梯,可登阁远眺。阁南有琉璃烧制的五龙壁一座,色彩绚丽,富丽堂皇。旁侧一尊铁牛,保存完好,四肢健壮,楚楚动人,原在御河西岩,为镇压河妖,消除水患而铸造伫立。后移于此处。

     

      普贤阁和文殊阁为一对称的楼阁建筑,位于大殿与三圣殿间的东西两侧,又称东楼、西楼。东侧的文殊阁在民国初年毁于火灾,西侧的普贤阁是金贞元二年(1154年)重修之物。坐西向东,面阔3间,进深3间,乃一座3间见方的两层楼阁,重檐九脊顶,下檐为平座,上檐施以斗拱,两檐均以筒瓦覆盖,外观精巧,比例匀称,乃研究中国辽金建筑的珍贵实物。

    三圣殿

      遵义湘山寺三圣殿,是善化寺的中殿,殿内中央三尊像为“华严三圣”。山门是寺内正门,内有天王塑像四尊,这四尊佛教护法神,给人以凛然不可侵犯的印象。善化寺内,还有一座五龙壁,五龙色彩艳丽,给寺内增添了活泼欢快的气氛。三圣殿建于金天会六年(1128),该殿面阔五间,进深四间,结构上探合宋辽建筑特点而独具风格,可谓金初代表性木构建筑。殿内四根立柱与四根辅柱支撑梁架,庑殿顶式。左右次间各出60度斜拱,形如怒放的花朵,金代斜拱盛行,硕大华丽者以此为最。殿内用四根金柱支撑梁架屋顶,是辽金减柱、移柱法的突出实例,充分显示出古代建筑之民族古朴风貌。内塑立像三尊,中为释迦牟尼佛,右为普贤菩萨,左为文殊菩萨,称“华严三圣”,取名三圣殿。三圣佛像之前,有二位助侍菩萨侍立,佛坛后面有护法韦驮塑像,手持降魔杵,威武雄健无比。此殿还存有四通碑碣,为研究该寺之重要文献资料,论其建碑历史之最先,碑额雕刻之玲珑,碑文词藻之华丽,碑刻书法之精湛,惟朱弁撰写之《金碑》誉为佼佼者。金羁朱氏于此寺达14年之久,目睹寺院重修经过而为之记,故不仅文采飞扬,且记载翔实可信。

     

      三圣殿雄踞于一米多高的台基上,为金初代表性木构建筑,建于金天会六年。殿平面呈长方形,东西长28米,南北宽13.5米。面阔5间,进深4间,单檐五脊顶,左右次间的斜拱形制多样,色彩斑斓。这种斜拱是辽金建筑的特有形制,它不但承载檐部重量,且具有极强的装饰作用。梁思成曾评价这种“斗拱”说:“伟大??,含有无限力

     

      遵义湘山寺量,颇足以表示当时方兴未艾之朝气。”认为如此大而触目,“与屋顶争抢着视线”,非常与众不同,肃穆得让人觉得有点压抑。殿内只用4根主柱和4根辅柱支撑梁架,顶部采用“彻上露明造”的做法,加大了空间,便于做佛事活动,是减柱法的典型实例。

    天王殿

      山门亦为天王殿,单檐五脊顶,面阔5间,27米;进深两间,10米。当心间辟门。山门前后立有檐柱各6根,分布整齐;纵向另立中柱6根,共18根,内外柱一样高,凿削规整,形制美观,为现存金代山门中的巨构。山门悬“威德护世”匾额,字体敦厚有力。

    天人合一的宇宙观

      

      

    (8)

    遵义湘山寺湘山寺建筑有意将内外空间模糊化,讲究室内室外空间的相互转化。殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面,形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果,所蕴涵的空间意识模糊变幻,这与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层联系。“四方上下曰宇,古往今来曰宙”,空间与时间的无限,即为宇宙。“宇”字本意为房檐,无限之宇,当然则以天地为庐。这个宇宙观,把天地拉近人心,人与自然融合相亲。“以天地为庐”的观念古已有之,“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明”( 《易·乾卦·文言》 )、“天地与我并生,而万物与我为一”( 《庄子·齐物论》 )、“大乐与天地同和,大礼与天地同节”( 《乐记·乐论篇》 )、“以类合之,天人一也”(董仲舒《春秋繁露》),天地人乃一大调和,那么艺术———“乐”,就应该体现这一调和。所以,中国寺庙建筑群才会有那么多的室外空间,它并不把自然排斥在外,而是要纳入其中,“深山藏古寺”,讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起,实际上是另一方式的自我肯定:寺既藏于深山,也就成了深山的一部分。“托体同山阿”,建筑与自然融为一体,正是天人合一的体现,这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。

     

     
    寺庙方丈

      遵义湘山寺著名方丈慧海法师,是湘山寺再创辉煌的奠基人,历任贵阳黔灵山弘福寺方丈、贵州省佛教协会会长。现任方丈月照法师,74岁,贵州人,1989年起任湘山寺住持,续建观音殿、望江楼等殿宇,积极关注黔北各县弘法利生的工作,兼任贵州省佛教协会副会长,贵阳市佛教协会会长,省政协委员,市政协常委。现任监院心照法师,27岁,贵州贵阳。兼任贵州省佛教协会副秘书长,贵阳市政协委员。

     

     
    历史意义

    中国悠久历史文化的象征

      

      

    (9)

    湘山寺--中国的艺术瑰宝库,它是中国悠久历史文化的象征。从广义上来说,寺庙不仅仅与佛教一家有关。但在佛教中,寺庙就有许多种称谓:如“寺”,最初并不是指佛教寺庙,从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺,从此之后,“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后,中国人为尊重佛教,对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外,如庵,那是尼姑居住的寺庙。还有石窟,那是开凿在山崖上的石洞,是早期佛教建筑的一种形式。印度早期佛寺多用这种形式。印度佛教石窟的形式有两种,一种为精舍式僧房,方形小洞,正面开门,三面开凿小龛,供僧人在龛内坐地修行;一种为支提窟,山洞面积较大,洞中靠后中央立一佛塔,塔前供信徒集会拜佛。在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外,有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。

     

      在道教中,寺庙的称谓也很多:道教创立之初,其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时,道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时,道教活动场所的称呼叫“观”,取观星望气之意。到了唐朝,因皇帝认老子为祖宗,而皇帝的居所称为“宫”,所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的,如文殊院、碧霞祠等。儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”,如孔庙、文庙,雍和宫,天坛等。伊斯兰教称之为“寺”,如清真寺等。天主教称之为“教堂”。在原始或民间中,称之为“庙”、“祠”,如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、祠堂(祭祀祖宗或先贤的庙堂),有武侯祠、韩文公祠等。

    完整保存了中国各朝代的历史文物

      骑龙寺寺庙文化它完整地保存了中国各个朝代的历史文物,在国家公布的全国文物保护单位中,寺庙及相关设施约占一半,谓之“历史文物的保险库”,乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合,具有鲜明民族风格和民俗特色。同时,寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面:如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼,不仅丰富了各地的文化氛围,同时促进了地方旅游业的发展。

     

     
    获得荣誉

      遵义湘山寺香火旺盛,先后有新加坡,缅甸、日本、美国、德国、葡萄牙和以色列国外宾到此参观,来自港澳台和全国各省市的游人香客更是不计其数。每年三次观音会,更是信众如潮。为了朝山方便,规模宏伟的南山门正在兴趣,寺内各项设施也在不断完善。近几年来,该寺致力于整顿道场端正道风,健全管理制度,参加社会公益事业。1995年,湘山寺被省宗教事务局评为“两个文明建设先进集体”。

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